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  • 浅释“佛”义黄秋萍

    互乌密切,人为一体, 一切万物无差别,生命彼此是贯穿在一起,融合在一起,彼此没有隔阂,帮助你,非帮助你,而是爱护自己。而仇恨别人,反而伤的足自己,因此人与人之间应该互相尊重,共客共成。  (二...“执”在作祟, 一旦有了执,生即是死,死即是生,当下便能获得解脱、获得自在。  4、众生皆是平等的,和一切人类、万物、原来没有对待、差别,虽是草木砂石,也具有菩提道种,皆乌平等。 一切众生,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寥落的白马塔

    白马突然一病不起,水草不进。一日晚,白马托梦给鸠摩罗什道:“法师,是上界天骝龙驹,受佛主之命,驮你东去传播佛教。一路上沙海茫茫,道路险阻,与你相随,如今已是阳关大道,再无坎坷之路,敦煌是我超脱生死之...screen.width-333)this.width=screen.width-333">   一直对白马塔心存幻想:那是一处葬了一尊圣洁生灵的净土。   在敦煌,有不少人文景观与历史、绘画、...

    陈思侠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00581970124.html
  • 别无奇特——虚云老和尚在上海居士林请普说

    别无奇特——虚云老和尚在上海居士林请普说 今承众位居士邀请略谈佛学。论到此事。老衲抱愧万分。盖缘自己毫无实行。虽然浮谈浅说。无非古人剩语。与没交涉。想佛为一大事因缘降世。垂训八万四千法门。总皆对病开方。果若无病。药何用施。倘有一病未愈。则不可不服其药。其方在华夏最灵验者。莫过于宗律教净。以及诵持密咒。以上数方。在此土各光耀一时。目下兴盛见称者。无越江浙。于台贤慈恩。东西密教。...

    佚名

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  • 法身语报身文

    其名   若作贼,系及君身。其权在,君则奉行。   谁为之奴,谁作主人。君不负实负君。   今与君约,期各相安。君不逼,不苦君。   苦乐随缘,任运而行。自在,无求于人。 ...   今忽回头,始识君面。能见君,君不见。   君之与,非一非二。人以见君,乃知有。   隐于微,君显于前。赖君之身,得依恃。   非君之舌,无以言。借君之目,用辨于色。   ...

    仁知居士

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412286629.html
  • 生命的启示

    ,提着大包小包的供品,祭品,行进在这曲折的山路上,山顶的岱山古寺就是我们此行的目的地。   是无神论者,也少有佛缘,但今日却怀着十二分的虔诚,为了尸骨未寒的父亲,宁愿相信“南无阿弥陀佛”。   十八天前,在一个无法确知的时刻,最敬爱的父亲带着对疾病的深恶痛绝,带着对生命的无限眷念,带着对亲人和儿女们不尽的牵挂,悄然地离开了人间。那是怎样一个不堪回首的日子呵,那个日子,足以让整个季节...

    微雨清荷

    |五明研究|

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  • 坦荡天地间

    自己,散发出内在的戒香,唯有依戒修行,才能现世为人师,后世得安乐。乃至证得无上菩提。   在生活中应以一颗无所得的心去运用,学郑板桥宠辱不惊,看庭前花开花落,去当随意;观天上云卷云舒,无心。...   坦荡天地间   凡夫都随着自己的业力,旅行于堪忍的世间,五欲六尘的考验是难免的,关键是我们以一颗怎样的心去运转它。世间本无好坏,山是山,水是水,只因为我们凡夫的心去分别执著,使得...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110591941.html
  • 蕅益大师四十八愿文

    诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于十方,亦复竖穷于三际;   一切智智之所乘,故我至心勤修习。   第一愿者:发心,为欲上报慈父生之恩;惟愿三宝慈悲力,今无始以来,经生慈父,咸生净土,速证菩提。能令闻名者,亦得上报父恩!   第二愿者:发心,为欲上报悲母养育之恩;惟愿三宝慈悲力,令无始以来,经生悲母,咸生净土,速证菩提。能令闻名者,亦得上报母恩!   第三愿者:愿度法界虚空界,一切...

    狮山净业学人会性敬辑

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/112604879.html
  • 持诵金刚经得定要决

    有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一稀有功德”,其意在信自心本来清净——无念、无相、无住,如是则实相显。亦即菩提戒经云“元自性清净”之意,若向心外作计,则心外有法,显非“正法”。 ...与持诵方法正确与否有关吧!   也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教,承他菩萨低眉,向说了两小时法,茅塞顿开,谨录精要,提供参考。 ...

    耕云先生

    |安祥禅|金刚经|

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  • 六祖法宝坛经浅释(五)

    境界而心里不乱,这就是真正的定。 善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定是为禅定。菩萨戒经云。元自性清净。善知识。于念念中自见本性清净。自修自行自成佛道。 外边离开一切相,这就叫“...可以用功。 师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。妄无处所著者...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1930089909.html
  • 做一个脱离现实的人

    真正的修行人,现实在他眼里不过是一阵风而已。事实上他也不会在意现实中的荣辱得失,因为一切众生与是同一体性,只因无明,而有分隔。一切的一切都是如梦如幻如响如影的显现,本无什么现实,脱离现实本身...   关注现实是一种非常错误的思想,希望自己成为一个远离现实乃至脱离现实的人。很多人喜欢劝别人做一个现实的人,因为他们认为人总是活在现实中的,吃喝住行的问题总是要在现实中解决的。但我是这样劝...

    黄泰

    |出离心|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14263718896.html